2008-06-03-金剛經宗通講記心得
若家中有小菩薩脾氣、個性跟一般人不一樣，做家長的不用先下定論：這個小孩以後無路用（台語），有些是因為菩薩受生來到人間，將過往修行証悟、降伏對五欲的欲望以及菩薩種性的關系，所以異於常人，對於人間的名聞利養等皆不喜愛，這其實從這位轉生來人間再行菩薩道護持正法久住的菩薩，小的時候就有許多的跡象可以觀察出，包含在胎兒時期就吃素。
平實導師今天說了很多自己小時候的過往事情，也舉出了古時祖師的例子，來讓大家知悉，諸菩薩來人間欲協助娑婆世界的正法久住，總是要先持人身，否則怎麼跟人溝通（也有發愿入畜生道、地獄度眾之菩薩），而菩薩修行尚未究竟圓滿，尚有染污種子未降除，所以也是會有往世習氣現起，平實導師小時候最怕過年的時候去請親戚到家吃飯，因為反而會被熱情的親戚強留下來吃飯，結果好心地給了整個一大碗的飯，上面就直接放上兩個「白斬」的大大雞肉塊，但吃的人看到就覺得惡，吃進去就想要吐，所以往世不愿殺生的觀行，是會將末那因為緣的現量境而生起故往的法塵境，就是看到一個苦海眾生的身體赤裸裸地放在前面，這樣哪里能吃得下去？雖然那時的意識心不是那麼清楚這涵義，但還是不忍心啊！
平實導師即使經過這樣的胎昧，也是知道要繼續尋找曾經找到的真心如來藏（三地滿心以前尚未出離胎昧，所以這都還需要善知識的幫助帶領入回向位、地地增）。畢竟這位菩薩是乘大愿再來，這末那會作意一直提醒他，所以自小心中總會想著要找一個永恆的什麼東西？但又不知道是什麼？對於其他不關世間名聞利養事物的這菩薩會很有興趣，平實導師說他小時候不務正業（不愛讀學校的書），但非關賺錢的他就很有興趣：學習針灸、武朮、七節鞭、禪定、氣功等等。如果你懂得太少，凡夫眾生會鄙視你沒常識，談不上几句就沒輒了！悟入後要潛心於佛法之中，也要了解佛法的淵源、歷史，事相也要知道，這樣出去什麼都能夠談，人家也會樂於跟您談，說法可以，說故事也行，說人天法也能引出佛法，一通百通，善巧方便，這樣才能烘托如來的本懷，所以諸等平時自己就都要多多薰習。
有些人說 平實導師怎麼看了一個人著作中的一句話，就斷定這位作者落入斷滅見中！這一塊石頭挖了一小塊測試有黃金，就可以斷定這整大塊石頭里面有黃金的成份，現今佛教界想以現代人的觀念，欲取代無量劫來之勝深妙法，但現代科技仍有許多數不清的事實尚無法解迷，卻想運用現代人的觀念、作法、想法來把佛法現代化，世俗化、人間化，如此之舉，將佛法根本挖除，斷送佛子法身慧命，誤解經文意旨，身為有智佛子皆當明眼啊！
如果您是領眾，請教一下：
1.當您說法之時是不是從自心境界而說，還是用想像的？
2.您的我見是否已斷？我見的內涵您全部知悉？
3. 既然您否定大乘法、否定祖師，為何還要自立宗派？又您的宗派跟過往的祖師所弘揚的是否皆同一心？
4.您是否承認玄奘菩薩？若承認這玄奘菩薩所開示的大乘法為何您要推翻？
5.如果玄奘菩薩所說的「真唯識量」是意識心？那為何當初主張六識論的外道不敢來「踢館」？
6.您自宗派之宗旨是否有符合佛意？是否可以幫助眾生出離三界？
7.您所謂的禪定境界是否有禪樂？此樂觸如何？白頭皓首坐了這麼多年，何不道出此中多少境界來聽聽？
8.如果您的修行也不是參禪的禪修，也不是禪定的禪修，請問那算是什麼樣的禪修？那是自己創造的禪修嗎？
9.如果自己創造的禪修，是緣起性空的禪修，實際上諸位大師都是以「一切皆空」來說明緣起性空，根本不是如來所說的「甚深」的「緣起」，且不問其他，請問您們這樣著墨創造的緣起，只要理會即得，禪修是要在定中作個什麼？再去找個意識心，不論粗與細，就是要硬柪成為這是真心嗎？既然您都「一切皆空」，連真心都不認同，您要這個假的意識細心做什麼？
10.如果只是圖個遮眼，欺騙從學的人，說這個一切皆空的禪修，也不用去找真心，只要看見六識的虛妄性，那也不是如此定中禪修，這根本是方向錯誤！小乘人的禪修是去觀察和思維，不是要在定中討生活，小乘人的阿羅漢有慧解脫，雖有初禪的証量，但他不一定要刻意修禪定，卻可以因為之前對蘊處界的思維建立確定，擺脫這種意識細心的惡見，所以才可以得証初果，因此諸君您們的落處就是擺明了和如來唱反調，您們還是不知道如何取証初果！說自己已經証得初果的，請問您們有哪一位？
11.若您已開眼，為何您與您師父、與您的同門解釋經文的時候仍會有互相矛盾之處？無法貫通三藏？
12.當您的師父不承認有淨土西方極樂世界，請問您為何還要參加助念法會？您是不是想著盯著也是盯著，抱著無所謂的態度，當信眾很虔誠地念佛的時候，您卻抱著一個虛妄想，「阿彌陀佛，我不相信，阿彌陀佛，我不相信……」，請問您這樣的態度對自己有何利益？您這樣的態度只是在破壞大家的精誠一致的信念，又能夠對於亡者有何助益？您這樣又不肯跟著亡家來說明：您們這一群人是絕對不相信「淨土」的，不相信有「阿彌陀佛」，相信這樣念是「沒有用的」，您們這樣虛偽的作風，到底是誰教導您們可以這樣作的？您們有沒有羞恥之心？到了今天也不愿跟社會大眾說明，一個個不相信念佛的人卻去幫人念佛，假名說可以讓他的心念轉變，請問哪一位真正相信「阿彌陀佛」的淨土念佛人需要您們這樣虛情假意的念佛，您們根本是褻瀆亡者心目中的佛，您們怎麼好意思去會場助念呢？
13.為何您禮拜的不是佛、不是菩薩，而是您自宗的 導師？您 導師所傳承的難道不是從佛口而來？他比 佛還大？他說的法比 佛勝妙？那他不就有比 佛還要勝妙的三十二大人相羅？如果是這樣，何不道來聽聽，到底您以為什麼人可以作佛？
14.好吧！如果上面的太困難，那問簡單一點的好了，若不相信有阿彌陀佛，那您手上的念佛器要拿來干麼？
現今有許多人，未開眼而身為領眾誤導眾生，以凡夫一世之狹小意識心，妄與 佛相提并論，或有崇拜者推崇為玄奘菩薩以來第一人，在版主看來是玄奘菩薩以來「破法」第一人也！現今各山頭個個皆立自宗，欲鞏固其在信徒心中之祖師份量，孰不知！當今各宗派皆是以凡夫境界為自宗（慈濟宗、法鼓宗、印順學皆是），我見未斷卻妄言可帶領眾生趣向佛菩提道、出離生死，連初果境界都不知悉之人，竟想以鑠口來成金，或以外國人研究之可能說引用來否定大乘法，否定淨土（或是密教將有屎尿成份作成之甘露說為天界之甘露）。此諸多亂象皆乃世尊預記，群魔亂舞之時，如此才需要有許多菩薩再來協助正法久住。
我們當思維為何 平實導師要這麼努力的幫許多有菩薩種性、福德具足的學子開悟？當今之世可以說是這兩千多年來，自佛入滅以後，幫助最多開悟者的時代，比過往的祖師都還要多，為何需要如此做？只為証明自己証量高？若現在是個佛教的太平盛世，干麼要這麼多菩薩再來，又不是就吃飽了沒事干嚜！來了只要自己閉門修道即可，其他世間事、世間亂象都不干我事，若有這樣的再來菩薩，請您告知版主一聲，版主絕對會代眾生拿著棍棒痛打此人一番！這樣的聲聞心態早就要去除殆盡了，不孝佛子啊！這樣就白來一遭了，眼睜睜看著眾生被誤導卻袖手旁觀，看著護法心切的平實導師，頭發、胡須都白啦！ 平實導師的諸多辛勞皆不欲學子知悉（雖然理上看來是不累沒錯），只為正法久住即可，若菩薩您的心態是如此，這表示您福德很好，沒有在外道打滾過，但恕後學一句勸告：「福德會有用完之時！」還是趕快醒來吧！否則未來四大散壞之時也難交代啊！
試想：若一人分攤 平實導師護法重擔、若五十人分攤 平實導師護法重擔、乃至若百人分攤 平實導師護法重擔，為何需要越來越多菩薩來分攤，現在有將近四百位增上班菩薩，以後還會增加到將近千人，放眼觀看過往諸祖師辛苦的將正法傳承至今，現代的再來菩薩再不處理一些外道，把他們定位清楚（幫眾生來把外道定位清楚，這也只有証悟者有此能力，責無旁貸啊！），眼看正法就要提前滅亡，大乘經典已經不被印順一派承認，二乘經典也被挑到只有一小部份承認而已，密教雙身法又盛行於政治界、演藝界，他們又運用現代科技傳播至所有凡夫心中，佛教也被學朮界說成局限於「人間才有」，西方淨土也不被印順一派承認，而他們握有佛法大量資源，可以買通、設計、宣傳至全世界，如此經典提前消失，連阿彌陀佛聖號都已經被感恩感恩這樣所取代，這樣的世界，請問您還會發愿再來嗎？
因此要想清楚、看清楚現況就是這樣，您若不清楚，後學就是這樣來分析給您聽，看到這里已經知道為何要近千位菩薩在此時來投生了吧！自己要背負的使命應該已經很清楚了吧！若知道、若清楚該怎麼動手就去做，平實導師時常老婆叮嚀：「該做的就去做。」、「菩薩來人間是要來吃苦的，被鄙視的，不是來享福的！」如果您已經証悟了卻還在享福，那跟各大山頭享福有什麼兩樣？哪里不一樣？您倒是說說看？南無阿彌陀佛！
by 版主
接續上周 平實導師對於 世尊「三業堅固」的開示， 平實導師開示：
菩薩在行菩薩道的過程中，常會有異於常人之舉，但行菩薩道不應該怕人異樣的眼光，菩薩在世間人的眼中，總是不務正業的，但菩薩在意的是正法必須不斷的延續下去，這才是菩薩的正業。
平實導師并舉《叢林盛事》卷二中，關於 玄奘菩薩用計度 慈恩大師的一段故事，對於 玄奘菩薩用計令 慈恩大師出家，與慈恩大師出家後隨身三車，一車經書、一車美酒與一車婦女的典故，一般人必會懷疑，這是修行人所應做的嗎？然而這是菩薩為欲令正法永續流傳，并顯示大乘法的勝妙所必須的緣故。
記得以前 平實導師開示過「佛法背俗」，菩薩由於不用心在世間法上的緣故，而專在正法的永續流傳上用心，因此所作所為處處異於常人，反倒是正常了。
平實導師又開示：阿羅漢恭敬菩薩，初果人也是恭敬菩薩的，譬如從初果人來看，他所斷的我見，他能確定菩薩已經斷了，但菩薩所說的深妙法，卻是他所不懂的，所以真正有証果的聲聞人，必定都是會恭敬菩薩的，反之，不恭敬菩薩的人，必定能確認他是沒証果的。
平實導師又引《大般若波羅蜜多經》來說明「金剛」：
爾時 世尊復依一切如來智，印持一切佛祕密法門如來之相，為諸菩薩宣說般若波羅蜜多一切如來住持智印，甚深理趣金剛法門，謂具攝受一切如來金剛身印當証一切如來法身，若具攝受一切如來金剛語印於一切法當得自在，若具攝受一切如來金剛心印於一切定當得自在，若具攝受一切如來金剛智印能得最上妙身語心，猶若金剛無動無壞，佛說如是如來智印般若理趣金剛法已，告金剛手菩薩等言，若有得聞如是智印甚深理趣金剛法門，信解、受持、讀誦、修習，一切事業皆能成辦，常與一切勝事和合，所欲修行一切勝智，諸勝福業皆速圓滿，當獲最勝淨身語心，猶若金剛不可破壞，疾証無上正等菩提。(T07, no. 220, p. 988, b13-27)
平實導師開示：一切如來智即是一切種智，是究竟佛地的智慧，要証得一切種智前，必須先証得法界體性智，法界體性智就是金剛智，也就是証知性如金剛的如來藏，藏密也有這個法界體性智，佛法中有什麼名相，藏密中也有什麼名相，但是其名相意義、內容與佛法中的名相完全不同，就是同樣一部勞斯萊斯，佛法所說是正牌勞斯萊斯，藏密的勞斯萊斯卻是只有車殼，里面的零件卻是廢車回收的拼裝貨。
關於藏密假用佛法的名相而冠於真正佛法之上，《狂密與真密》中 平實導師已經說得很多了，如上面的法界體性智，藏密是這麼說的：
并謂証得此明點（精液）不漏、而常住淫樂之境界中，不起貪著射精之樂觸者，即是証得法界體性智。或不慎射精而能藉氣功之力加以提回身中者，即是密宗之初地菩薩。此謂密宗認為眾生法界皆是由此明點（精液）而出生故，是故法界之智慧即是此明點不漏而得樂觸之智慧，由是故說証得性高潮而於密處不漏明點者，即是証得法界智，是名密宗之初地菩薩。《狂密與真密-第1輯 p.891》
佛子皆要小心不要被蒙蔽，要注意所學的內涵是否符合解脫法，若所學沒有斷我見反而更加貪婪，就要注意了！欲知我見內涵請看《阿含正義》。
接著 平實導師開示金剛身印、金剛語印、金剛心印、金剛智印的深義。
金剛身印： 平實導師說他上課時，對此金剛身印早已不斷開示，問題是學人會不會？
金剛語印：即是要能聽出 世尊開示中的金剛語，若懂得金剛語，公案即能懂得九成七、九成八。若不懂金剛語即不懂公案，就會認為「說反話就是禪」，鬧出大笑話。
金剛心印：印持金剛後，即能以智慧斷除煩惱，修禪定事半功倍。
金剛智印：証得金剛智印，即能得到最上妙的身語心，這就是佛地的境界，身有三十二大人相，八十隨形好，語則能說法初中後善，心則超越二種生死，四智圓明。
所以我們當要思考几個問題：
1.菩薩的作為不同常人，我們是不是常用世俗人的眼光來評斷菩薩？
2.對於藏密所說的名相，我們是否曾深入了解是否是真實佛法？
3.現今各大道場所開示的實相，是不是真的性如金剛？
by 正丰師兄
不顧上班的疲累，一下班便不管三七二十一的沖向正覺講堂，想當初還苦苦哀求著領班，不管哪一天，你要我加班到多晚都可以，只求您每周二讓我能去講堂聽經就好，真是世尊加被，終於讓末學找到一家可以配合上課時間的工作了。
平實導師上課時總是會慈悲的幽默風趣講解著經文，讓每個疲累下班來聽講的菩薩們都能放下一天的不愉快，開心的笑著。這周平實導師說菩薩在人間的言行思惟異於常人，當菩薩的就不要怕別人的異樣眼光，識貨的就說你異於常人，不識貨的就認為你頭腦有問題，對於世間法的利益都沒興趣，總是學些有的沒得一大堆，卻跟賺錢無關，因此都會被大人說是”撿角”(台語)，這句話可真是說到末學的心坎里了，因為從小末學就老被當成異類隔離，家人都很煩惱末學長大在社會上會生存不下去呢！平實導師也舉到說：二祖慧可大師晚年經常到妓院酒肆、屠場去，有人不解，二祖便說：「吾自調心，何關汝事？」 平實導師說這是菩薩要斷除習氣種子故。然而這卻被藏密人士用來合理化不入流的雙身修法。（資訊參考網站）
嗚呼哀哉！且看那仁波切是否會效法二祖慧可大師斷臂求法，是否效法鳩羅摩什大師碗裏裝滿小針，并說有誰若能像我一樣將針吞下，即可學我行?。
若不証悟明心，斷除我見，豈能忍人所不能忍，有智之士當思惟之，審慎查証、比對佛說才是啊～
聽著 平實導師講經，越感眾生無明深重，心想若不喪身舍命護持正法、摧邪顯正、用力獅吼，如何能救護處於無明中的眾生，如何能令世尊的正法正本清源、源源流常，又如何能報 佛恩、菩薩恩、師恩、父母恩、眾生恩於無數萬分之一呢！
by 正禎師兄
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